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內容簡介
One World, One Love
和自己好，熱愛自己的生命
和別人好，尊重別人的生命
和地球好，維護地球的生命
許哲給自己的越來越少，給別人的越來越多
許哲生於1898年，今年實歲為113歲，若以華人虛歲算法為114歲，明年即將進入115歲，此次再版，以《115歲，有愛不老》為書名，作為對她的祝福。
2004年許哲虛歲106歲時，本書首印書名為《106歲，有愛不老》，歷9年，於2007年再版加了4歲為《110歲，有愛不老》，至今年(2011年)以《115歲，有愛不老》再版。
懂得八國語言的許哲逢人就說：「One World‧One Love」－世界一家，愛無國界。
許哲挑戰跨越三世紀的生命極限。
挑戰人間年齡的極限。
挑戰「一個地球，沒有第二種愛」的極限。
挑戰終身學習的極限。
許哲給自己愈來愈少，一日一餐。
許哲給別人愈來愈多，她創辦九所老人院，還每天走訪單獨生活的老人，東南亞各國都有許哲關懷的足跡。
許哲廿七歲上小學，四十七歲學護理，六十七歲創辦老人院，六十九歲學瑜珈，一○○歲用功學中文，一一○歲周遊列國宣揚終身學習「愛」，一一四歲創造金氏紀錄－－出版自傳，為台灣周大觀文教基金會代言「全球熱愛生命運動」－提倡：
和自己好－熱愛自己的生命。
和別人好－尊重別人的生命。
和地球好－維護地球的生命。
大家一起來祝福一個將進入115歲的「百歲年輕人」*
許哲自稱自己為「百歲年輕人」，她的年齡應從拜歲之後從心算起，如果他現在是114歲，那麼認為自己只有14歲。
執筆者簡介
宋芳綺
第三屆全球生命文學創作獎得主，著有《生命之光-周大觀》、《小星星的願望-周大觀的故事》、《活著真好-輪椅巨人祈六新》、《活出自信-分析祈六新十二則生命寫真》、《上帝的寶石-天才自閉兒》、《因為真心所以幸福》、《因為真心所以有愛》等。
序
2011年新版序
這一生為何而來
周大觀文教基金會創辦人周進華
挑戰極限，有愛不老。
周大觀文教基金會為回應全球各界的要求，藉此二○一一年第十四屆全球熱愛生命獎章得主會師台北盛會，特別誠邀二○○二年第五屆全球熱愛生命獎章得主新加坡國寶許哲共襄盛舉－為困頓者點燈。
懂得八國語言的許哲逢人就說：「One World‧One Love」－世界一家，愛無國界。
許哲挑戰跨越三世紀的生命極限。
許哲挑戰人間年齡的極限。
許哲挑戰「一個地球，沒有第二種愛」的極限。
許哲挑戰終身學習的極限。
許哲把愛化為行動、產生能量，一一挑戰世紀、年齡、學習，甚至愛的極限。
許哲給自己愈來愈少，一日一餐。
許哲給別人愈來愈多，創辦九所老人院，還每天走訪單獨生活的老人，東南亞各國都有許哲關懷的足跡。
許哲廿七歲上小學，四十七歲學護理，六十七歲創辦老人院，六十九歲學瑜珈，一○○歲用功學中文，一一○歲周遊列國宣揚終身學習「愛」，一一四歲創造金氏紀錄－－出版自傳，為台灣周大觀文教基金會代言「全球熱愛生命運動」－提倡：和自己好－熱愛自己的生命、和別人好－尊重別人的生命、和地球好－維護地球的生命。
二○一○年，最喜歡被稱呼為「百歲年輕人」的許哲，雖已高齡一一三歲，仍調皮自稱只有十三歲，還東南亞關懷走透透，收集舊衣洗淨整理後，分送印尼、菲律賓、印度窮苦老人；也親手編織毛衣和縫製被單，送給越南難民；更千里迢迢到柬埔寨山區救濟貧苦。
二○○九年九月八日，許哲以心連心慈善組織（Heart to Heart）一一二歲創辦人身分，榮獲新加坡大愛典範公共服務星章。新加坡聯合早報以頭條報導：許哲，英文名字「德蕾莎（Teresa）」，梵文名字是「愛人（Prema）」，新加坡人以擁有她為榮，視她為「國寶」；天主教徒將她與德蕾莎修女相提並論；佛教徒認為她是觀世音的化身……，她卻說：「我只是一個會掃地，喜歡做工的平凡女人。」許哲終其一生，從事無薪的「人間義工」：她照顧人，不求回報，當人們感謝她時，她總是笑笑地說：「你們不要謝我，我只是個乞丐頭，去要東西來給你們大家。」。
許哲年輕時，曾經是一家德國通訊社一位戰地記者的機要秘書，於二○○七年五月廿五日特別前往金門－第三度來台與第十屆全球熱愛生命獎章得主會師合埋生命時空膠囊，並展開曾受戰爭洗禮的金門關懷生命之旅，不管是老人院，或是孤兒院，還是碉堡、地道，每個人都主動來和許哲寒暄合影，不輸環球影城的大明星。
二○○四年五月廿四日，許哲第二度來台與第七屆全球熱愛生命獎章得主會師關懷全台最弱勢萬名癌童。同時，與抗癌小詩人周大觀往生後－又生回來的弟弟周天觀一起點燃蠟燭，象徵為困頓者點燈。
二○○二年五月廿七日下午三時，在台北市立第一女子中學大禮堂，周大觀文教基金會「第五屆全球熱愛生命獎章」得主許哲等一行，正與北一女全校師生展開一場世紀的生命對話：生命究竟應該擁有些什麼？這一生為何而來？一百種生命，都有同一樣待解的秘密。
許哲第一度來台首先上場時，英文夾雜中文娓娓道來：「一九三三年我擔任德國通訊社駐香港秘書，有一天，我在朋友的邀約下到一家高級餐廳吃飯，那是一家裝潢華麗的餐廳，柔美的燈光配上悠揚的古典音樂，晶瑩剔透的高腳杯盛著香醇美味的葡萄酒，用餐情緒格外浪漫、愉悅。吃完飯走出餐廳，帶著愉快的心情行走在蕭蕭的夜風中，突然，我發現一間旅館的牆角邊站著一個老人，在昏暗的燈光下，那老人顯得特別瘦弱且飢餓得發抖。那人伸手向我乞討，指甲又黑又髒，我的心好像被什麼東西著實地猛刺了一下。他是我的兄弟，為什麼我可以喝白蘭地，而他卻餓了好幾天沒飯吃？這世上，還有很多可憐的人沒飯吃，我剛剛的那一餐飯錢，可以讓許多窮人吃好幾天了。那天夜裡，我回到住處，脫下身上華麗的衣裳，一件件地疊在床上，站在鏡子前面，我看到鏡子裡有一個人，臉上有著美麗的妝；床上也有一個人，身著一件漂亮的衣裳；而真實的世界還有一個人，赤裸裸的站著。三個人，哪一個才是我？我心中有些迷惘。半夜又驚醒，一直自言自語：這個赤裸裸如初生嬰兒般純淨的－才應該是我。從那天以後，我不再多花一分錢在自己身上，如果我還是和以往一樣，那多花一分錢，都是在掠奪我兄弟的錢。」許哲的話剛告一段落，大家自動起立用掌聲表達共鳴與敬意。
因為一九三三年那一晚的發心，「我愛我的同胞，全宇宙是我家」（I love my fellow beings; the universe home.）便銘刻她的心中，窮苦的人，成為許哲心中最重要的人。北一女全校師生也提問「健康快樂的秘訣？」，她不變的答案就是「給」，給窮人，給需要幫助的人。她日食一餐－－生果蔬菜或一杯鮮奶，衣服都從舊衣堆取得，自奉甚儉，卻把所有的金錢財物捐助給最需要的人，四處聞聲濟苦，比德蕾莎還德蕾莎，簡直是現代活菩薩，卻謙稱她的宗教信仰就是愛人：無條件的愛人；她每天必須做的是靜坐、布施、閱讀、運動，每天謹守的則是不惡口、不生煩惱心、不猛火煮食、不吃肉、不沾咖啡、茶、酒。
二○○二年六月三日上午十時，在台北市立廣慈博愛院康樂廳，周大觀文教基金會應台北市政府之邀，合辦「活著最好、有愛不老－新、台百齡人瑞大會師活動」，當時已一○五歲的許哲表演瑜珈術，台灣九十五歲的王學上表演呼拉圈，轟動各界，當時國內外媒體記者又追問許哲：「健康快樂的秘訣？」，許哲笑答：「做工，做人間義工。」今天起來，今天做工，不停的做工。許哲的時間與精神，卻給了人間苦難，常常忘我、忘身，忘了今夕、是何夕。她認為：「我並非單獨來此世界，我有許多同伴，幫助他們是我的職責。」
許哲曾有一個貧困艱苦的童年，一直到廿七歲才上小學一年級，而面對第二次大戰的悲慘狀況，四十七歲時寫信感動了英國護校校長，才獲准入學研習護理課程八年－從生至死、從幼至老、從身至心，使她擁有更多的知識與能力，把全部生命奉獻給需要的病人、老人，不論香港、重慶、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸，以至南美洲的巴拉圭，都有她醫護救人的足跡。許哲六十九歲學瑜珈，九十多歲學佛，一百歲更用功學中文，一百一十歲周遊列國宣揚終身學習「愛」，一百一十四歲創造金氏紀錄－出版自傳。每一階段的學習，都是超齡學生，是全球終身學習最佳代言人。年齡始終不構成障礙，因為她強烈的學習慾望，讓她超越年齡的極限，創造生命的無限可能。
許哲常常自嘲：「我是一個只會掃地的女子。」她跨越三世紀，每天仍然默默的奉獻，那小小的身體，彷彿接通了宇宙的慈悲能量，源源不絕傳遞希望給每一位貧病困苦的人，不愧為「有愛不老的年輕人」。許哲的生命故事，深受周大觀文教基金會「二○○二年全球熱愛生命獎章評審委員會」的感動與肯定，從全球一千五百六十三件徵選者脫穎而出，已於二○○二年五月廿五日（諧音我愛我）全球熱愛生命日，在台北市中正紀念堂，與來自全球十二位生命勇士，同獲「二○○二年第五屆全球熱愛生命獎章」。
周大觀文教基金會為贊助許哲完成生命最後一個願望：籌辦一個家庭式的「心連心之家」（HEART TO HEART SERVICE）－收容那些被遺棄的窮苦老人、少女、兒童及受虐婦女，特別誠邀第三屆全球生命文學創作獎得主宋芳綺，專程至新加坡為許哲寫傳，本書出版發行台灣以至全球版稅點滴所得，悉數捐助許哲創辦「心連心之家」，誠邀各界心連心、手攜手，人手一冊，大家一起擁抱有愛不老的許哲，讓愛跨世紀，讓愛傳出去。
許哲永遠不擔心太陽會結冰！
許哲永遠不擔心地球會碎裂！
許哲永遠不擔心星月光華褪斂！
因為許哲已一步一腳印－見證這一生為何而來？
寫於二○一一年三月廿六日周大觀文教基金會公布第十四屆全球熱愛生命獎章得主
詳細資料
- ISBN：9789866513381
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
婚姻禮儀是一種積久成習的行為，反映了不同民族的婚姻意識，體現了一個時代的社會生活面貌，還可以作為研究婚姻形式演變的一種途徑。婚姻禮儀伴隨著婚姻的出現而產生，在人們心中並非只是空洞的形式，而具有十分重要的實際意義。在各種儀式中，都或多或少地積澱著人們的各種心態，諸如傷感、憤怒；有的則包含著人們的歡樂情緒。不同民族的婚姻、習俗與禁忌，反映了不同民族的文化心理。 ...古羅馬婚禮 一般來說，婚姻禮儀是一種積久成習的行為，反映不同民族的婚姻意識，不僅體現一定時代的社會生活面貌，還可以作為研究婚姻形式演變的一種途徑。古羅馬婚姻禮儀蘊含著豐富的文化內涵，如:婚姻依禮而行，婚姻重禮輕愛，婚姻體現著等級差別和階級限制。因婚姻形式的不同，古羅馬婚姻禮儀中的一些細節是有差別的，從婚姻禮儀也可以看出古羅馬民俗的流傳及羅馬文化精神。 一、訂婚儀式 在古羅馬，儘管從法律角度看，婚姻的存在不依賴於任何特殊儀式的舉行，但通常會有某些程序和安排伴隨著一個婚姻。通常由家長或監護人來挑選訂婚的對象，首先要考慮的問題是雙方是否門當戶對，訂婚雙方的社會地位有沒有失衡這一點是非常重要的；另外一個重要因素是訂婚的雙方能為各自的家族帶來利益，通常是兩個家族通過聯姻以達到結成政治聯盟或獲得經濟利益的目的，因此尋求合適人選的過程是極其乏味和複雜的。 ...古羅馬家庭 最初，對於訂婚沒有最小的年齡限制。後來，奧古斯都頒布法律，規定:「如果女孩年齡不到10歲，那麼訂婚無效」。訂婚儀式在女孩未來的丈夫、女孩的父親或監護人的指導下進行，不需要男女當事人的同意。隨著家長權的衰微，帝國時期的法律規定:「家長為其子孫訂婚須本人不表示反對，但女子仍不能拒絕家長或監護人為其選擇的夫婿，除非所選擇的對象是有污名者或從事賤業者，方可例外」。 在共和時期，訂婚是婚姻的一種非正式約定，要有人證在場，證人常常包括家庭成員或鄰居，有時也締結婚約。訂婚儀式不是結婚的必經程序，而習慣上人們在結婚前都要訂婚，這在帝國時期越來越流行。在羅馬統治下的埃及，有些婚約被保留下來，有個婚約是這樣的:「妻子保證呆在家裡，服從丈夫，不會找情人，不會使丈夫蒙羞；丈夫保證養活妻子，不虐待她，不與其他女人生育孩子」。 ...羅馬文化影響下的訂婚戒指 訂婚儀式上，女孩的父親或監護人對她未來丈夫的父親作出婚配的許諾。未婚夫通常把一枚無任何裝飾的鐵戒指，戴在未婚妻左手的第三個手指頭上，認為這一手指的神經與心臟相通。在整個中世紀，男子贈給未婚妻訂婚戒指的習俗廣泛盛行於信奉基督教的歐洲各國，到後來，大多數國家改為交換戒指。在訂婚儀式上要將嫁資的數目固定下來，在婚後分期支付，最後是宴請賓客。 在共和時期，因為訂婚並不是法定的必要程序，訂婚的雙方可以自由解除婚約。在無夫權婚姻盛行之後，保證結婚的具有約束力的婚約失去意義，訂婚發展成為簡單表示同意的事情。至共和末期，在上層社會中，也許在訂婚時雙方的聯姻是相當令人滿意的，但由於政治形勢的改變，這種建立在政治或經濟利益上的訂婚就會失去最初的意義。 ...愷撒 「愷撒的女兒在公元前59年與塞維利烏斯·卡皮奧訂婚，但由於愷撒政治利益的需要，解除了婚約，把女兒嫁給了龐培」，這一時期的訂婚已經成為政治和經濟利益的附屬物。在帝國時期，按照不履行婚約的原因和提出毀約方的不同，在處理方式上法律作了不同的規定:「男方無正當理由而毀約的，要喪失聘禮，同時應歸還女方的全部贈與；如女方無正當理由毀約，則不得收回贈與，除返還男方的聘禮外，還要另付四倍於聘禮金額的罰金，以後改為與聘禮相等的數額。男女一方因正當理由，如擔任神職、患病或從事賤業等而解除婚約，則雙方互退聘禮和贈與」。 由此可以看出，雖然訂婚不是法定程序，但由於社會的動盪不安，常常被別有用心的人當作政治利益或經濟利益的籌碼，所以國家須頒布法令對之進行嚴格的規定。 二、選擇吉日 舉行婚禮活動的時間都是經過選擇的，要通過占卜或其它方法選擇適於結婚的日子，並把這看作是一件至關重要的事。在古羅馬，不是每一天都可以舉行婚禮的，羅馬的禁婚日很多，只有魯莽之人才會把婚禮安排在不祥的日子中。人們總是盡心盡力地選擇一個吉祥的日子，而且還要占卜。占卜的結果一定要在婚禮儀式進行之前公布。在死者靈魂遊蕩之時結婚是毀滅性的，尤其對於一個寡婦再婚（因為涉及前夫）。例如，為避免死者的節日，2月18日至21日不能舉行婚禮；還有5月，是拉丁人向死者獻祭的月份；6月的前半月也是不吉利的時期，因為直到6月15日對維斯塔神廟的清掃才結束，將污垢扔進臺伯河。6月的下半月是收穫的季節，被人們稱為「結婚月」。第一次結婚的人在節日舉行婚禮是不吉利的，但適於寡婦再婚。 ...希臘婚禮 總之，一年當中共有1/3的時間由於各種各樣的原因而不能舉行婚禮。關於婚禮的迷信，像婚姻儀式一樣，是早期羅馬人生活的遺風。因為古羅馬人都是農夫，以土地為生，所以司婚姻的神祗——西瑞斯、特勒斯（西瑞斯是穀類女神，特勒斯是大地女神）等等都屬於自然界和土地。直至近代，在義大利、希臘等國，人們仍然忌諱在5月份辦婚事。 三、婚禮儀式 古羅馬的婚禮有一連串複雜的傳統儀式，分為三個階段：首先是在新娘家中的儀式，然後是行進到新郎家的過程，最後是新娘進入夫家的儀式。在古羅馬的大部分婚姻儀式中，都不同程度地體現出傳統宗教和迷信觀念。在舉行正式儀式之前，新娘要把兒時的玩具及穿過的衣服獻給家神，然後穿上她的新娘裝，包括一件白色特製的短袖束腰長外衣和一件緊身褡，還要用羊毛腰帶束腰，打一個「真愛結」（這個結只有她丈夫才有權解開），以保護新娘不遭受妒忌之人的巫術。 ...現代新娘結婚面紗 新娘的結婚面紗是一塊橙紅色的長方形透明織物，這種顏色象徵著吉祥。面紗只蓋住頭，把臉露出來，鞋子的顏色要與面紗的顏色相搭配，「帶上面紗，在拉丁語中對於女人來說，就是宣誓不獨身」。羅馬人認為頭是身體最高貴的部分，因為造物主把它安置在最顯眼的地方，所以在婚禮上，新娘的髮式是相當重要的，新娘的頭髮被分成六簇，用羊毛髮帶束在頭頂成圓錐狀，這是一種比較傳統的髮式，只作為新娘在婚禮上的髮型及維斯塔貞女的髮型。 婚禮的開幕式在新娘父親的房子中舉行，與新郎家的房子一樣都用花和灌木裝飾起來。在舉行婚禮的那天早晨，新郎來到女方家中，以占卜儀式作為婚禮的開端，這是共和國早期留傳下來的習俗。如果設立了婚約，雙方要在10個證人面前簽署。接下來的儀式因婚姻形式的不同會有些差異，羅馬婚姻有兩種形式——有夫權婚姻和無夫權婚姻。 ...今天的羅馬 「夫權」的拉丁文為manu，意即丈夫對妻子（夫之女兒）具有一切方面的支配權。在古代羅馬，有夫權婚姻起源於原始社會末期的家長制家庭，存在於羅馬共和時代，是按市民法的規定締結的，夫因結婚對妻取得夫權，故稱「有夫權婚姻」。然而，從公元前2世紀起，家庭關係逐漸發生了重大改變，其中最重要的變化就是無夫權婚姻成了較為普遍的婚姻形式。雖然有夫權婚姻在法律上仍被認可，但現實生活中有夫權婚姻逐漸減少。 至黃昏時，婚禮最重要的儀式開始，火把隊伍將新娘護送到夫家。在這個過程中，模仿原始的掠奪婚，新郎假裝把新娘從她母親身邊搶走，以此顯示他的力量。新娘的朋友及旁觀者共同喊著「塔拉西索」，「這個詞的意思現在已經不清楚，但羅馬人認為與姦污塞班婦女（即薩賓婦女）有關」，觀眾還會唱一些粗俗的歌曲，也許在當時被當作婚禮進行曲。途中新娘要把一枚銀幣獻給十字路口的神，把另一枚銀幣作為她的嫁妝的象徵送給新郎，再把一枚銀幣作為獻給新郎家中諸神的禮物交給新郎。為了求得婚姻後多產，新郎向人群拋灑榛子，如同今天舉行婚禮時灑大米一樣，這種果實象徵多產。整個隊伍中以新娘及火把隊伍最為醒目，新娘左右各站著一個男孩兒，還有一個男孩兒拿著火把走在新娘前面，這是在新娘家裡點燃的，「其中必有一隻火把是用山楂樹枝紮成的，這是因為人們相信山楂樹能驅邪」。 ...古羅馬 在到達新家之後，男孩們扔掉火把，就像現代的新娘扔掉花束一樣，客人們會競相爭奪，因為拿到火把預示著長壽。接下來新娘要在門柱上塗抹油和脂肪，象徵富裕的日子會到來;並在門柱上纏羊毛線，象徵新娘以此作為未來的「職業」。「新娘第一次進入新家是被抬過門檻的」，這是為了防止跌倒這種壞兆頭的出現，也是作為新娘跨入夫家的象徵。一旦進入房子，就要觸摸水和火，火者，家神的表現；水者，家中祭祀常用的——洗水，這是家庭生活最基本的組成部分，也是為了驅邪鎮妖。然後，新娘被引到擺在正門中庭的婚床前，這是婚姻生活的開端和表象。 接下來是婚禮筵席，主人將堅果、糖果和糕點撒向賓客。為了避邪，喧鬧的人群開始唱婚禮歌，一種攙雜著戲謔與謾罵的歌曲。在第二天的婚宴慶典上，年輕的妻子作為主婦第一次參加新家族的宗教祭祀，「聖火及祖先的宗教，雖然由男子歷世而傳繼，但不完全屬於男子；婦人亦參與祭祀。在未婚以前，她參加她的父親舉行的祭祀；結婚以後，她參與她的夫舉行的」。這表明她正式成為夫家的一員，表明要與丈夫一起過家庭生活和宗教生活。 「從最普遍的意義來說，婚姻禮儀的社會目的在於使男女的結合具有一種公開性」。 ...古羅馬 在古羅馬，配偶的選擇和婚姻禮儀在不同時代、不同階層中都存在著差異。貴族的婚禮極盡奢華，平民的婚禮趨於簡單，對奴隸來說，也許根本沒有婚禮。婚姻儀式並非空洞的形式，而是對個人、家族產生很大影響的活動。在古羅馬的婚禮儀式中，男方和女方家裡都有祭祀祖先的儀式，這顯示出娶婦和嫁女不僅是個人的私事，要體現父母的意志，也要附合祖先流傳下來的規矩。因此，可以說家族的利益制約著古羅馬婚姻的締結。現代的許多婚姻禮儀源於古羅馬，例如在舉行婚禮時，新娘須穿白色的婚紗，帶上面紗，有伴娘等等，從中可見古羅馬文化的影響力之大。
文章來源取自於：
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